Liturgi Minggu, 29 Maret 2026

"Di Minggu tanggal 29 Maret 2026, kita merayakan dua perayaan sekaligus, yaitu Minggu Palma dan Minggu Prapaskah 6. Kisah di Minggu Palma menampilkan bagaimana Yesus memasuki Yerusalem di atas keledai, banyak orang bersorak-sorai “Hosana!” dan daun palma menambah kesan gegap gempita peristiwa itu. Tetapi kita perlu ingat bahwa kisah masuknya Yesus ke Yerusalem bukanlah puncak dari sesuatu yang indah, melainkan menjadi awal dari minggu yang terkoyak dan hancur di kisah-kisah berikutnya. Injil Matius 27:11-54 mengisahkan puncak dari Minggu yang terkoyak dan hancur itu yaitu kematian Yesus, terbelahnya tabir Bait Suci, bumi berguncang, dan batu-batu terpecah. Kata Yunani yang dipakai pada ayat 51 adalah schizo (?????, terbelah/koyak; pelafalan: skhid’-zo)”). Ini adalah peristiwa seismik di mana hidup kita dan dunia kita diguncang sampai ke inti dan sesuatu hancur. Itulah yang terjadi di Minggu yang terkoyak dan hancur hari ini. Namun, kehancuran yang ini bukanlah akhir, melainkan awal baru. Guncangan minggu ini akan selamanya mengubah siapa kita dan hidup yang kita jalani.
Yesaya menggambarkan hamba yang taat yang menghadapi penderitaan. Toh demikian, ia tetap berpegang pada kebenaran dan setia pada Allah. Sikap yang demikian juga adalah pilihan sikap yang menggoncang tatanan sosial. Kita terbiasa mendengar, banyak orang menghindari penderitaan demi kenyamanan, namun sikap yang ditunjukkan hamba yang setiap mengoyak dan menghancurkan nilai itu.
Dalam Filipi, kita melihat kerendahan hati yang ditunjukkan oleh Yesus (ayat 6-8). Ini bukan sekedar kerendahan hati di surface level. Ini jenis kerendahan hati yang paling radikal yang bisa kita lihat dalam sejarah kehidupan manusia. Dengan demikian, kita bisa sepakati bahwa jenis kerendahan hati inipun juga mengoyak dan menghancurkan struktur hierarki yang ditunjukkan oleh orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat. Yesus mengoyakkan tatanan spiritual yang kosong, struktur sosial yang menindas dan menciptakan tatanan baru yang selaras dengan kehendak Allah.

Mazmur, menunjukkan kehidupan yang terkoyak dan hancur. Ketidakdilan, rencana jahat yang ditujukan pada Pemazmur, musuh-musuh yang siap menerkam, dll. Inti dari Mazmur 31 ini adalah doa yang dinaikkan di tengah ancaman dan ketakutan yang membuat hidup terasa terkoyak dan hancur. Jika kita hayati lagi, ini adalah jenis “goncangan eksistensial,” hidup dan dunianya hancur lebur.
Melalui 4 bacaan ini, kita bisa melihat, bahwa penderitaan adalah cikal bakal pembaruan. Keruntuhan, koyakan, kehancuran yang kita lihat tidak pernah bermaksud sebagai tujuan akhir, melainkan goncangan untuk membuka ruang bagi kehidupan yang baru.

Hal yang bisa direnungkan:
Pertama, bagian mana dari hidup kita ini yang sebenarnya memang membutuhkan goncangan, kehancuran dan terkoyak agar ada hal yang bisa diperbarui?
Kedua, cara berpikir atau struktur lama apa yang perlu terkoyak dan hancur (schizo) agar kehidupan baru muncul?
Ketiga, bagaimana sikap kita menanggapi kehancuran atau kehidupan yang terkoyak yang kita lihat akhir-akhir ini (penderitaan pribadi, bencana alam, penderitaan, konflik, krisis ekologis, dll), bukan hanya sebagai sesuatu yang menyedihkan dan memprihatinkan semata, melainkan sebagai peluang untuk pembaruan pribadi, sosial, dan ekologis?
Minggu Palma dan Minggu Sengsara mengingatkan kita bahwa penderitaan, pergumulan yang membuat hari-hari kita terasa terkoyak dan hancur, sesungguhnya juga membuka jalan bagi kehidupan yang baru.
"